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《老南开》 作家：《老南开》裁剪组

第一章『南开之父』张伯苓

何廉：初见张伯苓校长

1926年7月中旬，我刚到达天津不久就去校长办公室拜谒张伯苓校长，他十分温雅地接待了我，我立即被他的堂堂仪表所引诱，因为他比一般的中国东谈主都要高大高大得多。其时他约为五十岁，色彩奕奕，不满勃勃。多年来，我与他的往来发展到十分亲密的经过，关于他的为东谈主，我了解的也相比多了，张伯苓成了饱读舞我职业的能源。他的语言质朴、真诚、恳挚，他是个驰名的有感染力的演说家。然则在私东谈主交谈中，他老是全神灌输地听着，很少启齿。该他语言的时候，他就快嘴快舌地标明我方的不雅点；回应别东谈主的发问，特等认真仔细。他把职权下放给各系教师与行政东谈主员，然而从不推卸我方的职业。尽管他克勤克俭，为了学校费钱，他却决不怕杰出预算允许的领域。凡是为扩展学校而进行新的筹划的时候，资金的匮乏决不会妨碍他把领域联想得更巨大一些，对畴昔他老是乐不雅的。

《我在南开大学的前十年》

刘兆吉：“私立学校不是专有学校”

张伯苓校长是以任东谈主唯贤，而不是顺之者昌，是有其念念想基础的。他常说：“学校不是校长的学校，是人人的学校。”又说：“私立学校不是专有学校。”他是这样说的，亦然这样作念的。南开的主干教师和主要行政东谈主员，都是来自五湖四海，有些往时曾是他的学生，但他是以“公”“能”为圭臬择优遴聘的。张校长与他们是在可爱教育业绩，志同谈合的念念想基础上造成的共事关系。有些有校友或亲一又关系的教职员，如果不成认真负责，职业一再造作，屡劝不改，他也会绝不原宥地废除聘约。对学生的中式、留级、退学等刑事职业也一视同仁。如在抗战时期，重庆是陪都，国民党军政官员云集，他们都但愿把子女送进南开中学念书，考不取便千方百计托东谈主说情，想法挤进来。但张校长和喻副校长，不畏权势，坚捏原则，择优中式。只须一个可以通融的办法，便是取一部分旁听无学籍学生。那些莫得达到中式圭臬的学生要求入学，家长要错乱倍的膏火或更多的捐赠（南开是私立学校，自筹资金，取之于私，用之于公），便准其入学旁听，但无学籍。一学期满，经考试、考察，学业、操行都合格的，才改为正生；如不足格就令其退学或接续旁听，一年后再行插足新生考试。多收点膏火，并非敛财肥私，而是为了办勤学校；还可抽出一部分作贫苦学生减免膏火和奖学金之用。张校长一贯反对腐败亏损，提倡大公忘我，这是铁的事实解释了的。

《我心目中的张伯苓校长》

胡适：教育机关应当常常负债

南开开办之初，基地不过两亩，不到几年，即在隔邻添购一百亩以上，以供彭胀。南开大学系于1919年肃肃开学，设文、理、商三科，翌年增设矿科。经济计议所则系于1931年设立。下一年又增设化学计议所。南开中学女子部则系于1923年设立。并于1928年设立实验小学。到了1932年，南开已完成了五个部门，即大学部、计议院、男人中学、女子中学及小学。在毁于日军的前几年，学生总和已达三千东谈主。

南开之有此得益，须归功于张伯苓先生之指导，这是尽东谈主皆知的事实。他常对友东谈主说：一个教育机关应当常常负债。任何学校的经费，如在年终，在银行里还有入款，那便是小器鬼，失去了用钱作念事的契机。他开办学校可说是空手起家，他不怕开销杰出预算。他常是不断的研讨发展新计算，不因败落经费而阻断他谋发展的好意思梦。他对前途常是乐不雅的。他说：“我有方法自骗自。”其实便是船到桥头天然直。遣散呢，确是常常有东谈主匡助他实行新计算。

《教育家张伯苓》

胡适：以教育救国为己任

张氏（张伯苓）为一热可爱国的东谈主，他以教育救国为终身业绩，他的教育学说归纳为“公能”两字，他就以此为南开校训。张氏既以教育救国为职志，关于日本在东北的贪图，常常认为忧惧。1927年，他躬行到东北去调查，总结后即在南开大学组织东北问题计议会，况兼还顶住教诲数东谈主赴东北查考。

“九一八事变”竟然爆发，“七七事变”后，平津相随沦陷，南开大学、中学也就因为平淡爱国抗日的启事，于1937年7月29、30两日给日军以轰炸机炸毁。其时张校长在南京，蒋委员长闻讯，即抚慰他说：“南开为国度焚烧了，有中国即有南开。”

南开被毁不久，他的爱子锡祜即在空军中驾驶轰炸机赴前哨作战，糟糕在江西山中失事衰一火。锡祜系于三年前毕业于航空学校，在行毕业礼的时候，张氏曾代表空军毕业生家长发表引发的演说，当他听到爱子恶耗，静默一分钟后，说：“我把这个女儿为国焚烧，他一经尽了他的职业了。”

《教育家张伯苓》

胡适：灵验的教育改革

张氏在他的《自传》里说：“南开学校出身于国难，是以当以改革旧习惯，教导青年救国为宗旨。”他还说中国的弱点有五：一、体弱多病；二、迷信，笼统科学常识；三、贫弱；四、不成合营；五、自暗地利。

张氏为校正中国的弱点，因而建议五项教育改革磋磨。他主张新教育：第一，必须改善个东谈主的体格，使宜于作念事；第二，必须以现代科学的遣散和方法西宾青年；第三，必须使学生能组织起来，积极插足各式团体活命，共同合作；第四，必须有广阔的谈德修养；第五，必须感化每一个东谈主都有为国宣劳的精神。

由本日视之，这些难免是须生常谭，然则张氏使这些精神灌输于其学校的活命，成为不可分裂的部分，实在是张氏办教育的极大建立。

此外，除训诲学校除外，南开在中国东谈主自办的学校中间，以体育最出名、最有得益，无论在寰宇率剖析或远东率剖析，南开的率领选手得益都很好。自1920年来，张氏在迭次寰宇率剖析中被聘为裁判长。这些都给力于他终身提倡体育及在各式率领比赛中珍视率领谈德的启事。南开还以西宾团体活命共同合作著称。南开最有名的学活命动，便是他的新剧社。早在1909年，张氏即已饱读励学生演剧了。他还躬步履他们写稿脚本，指导他们扮演。他还以校长身份不吝担任剧中主要变装，使外界不雅之惊骇不置，认为有失体统。其后，他的胞弟张彭春先生在哥伦比亚大学计议体裁和戏剧归国，经受他的衣钵，导演几本新剧，公演得益特等可不雅。易卜生的《傀儡家庭》和《东谈主民的公敌》，由张氏导演，极得一般好评。

《教育家张伯苓》

梁吉生：天津新式教育的前驱

张伯苓是天津新式教育的前驱者，被胡适称为“中国现代教育的一位创造者”。他办学发轫，即以凌厉的锐气和喷薄的活力，变革封建传统教育，倡导新式教育。1904年，在严修、王益孙等东谈主强力支撑下，创办南开中学，这是南开教育的滥觞。张伯苓以先进的教育理念，确立了一种智育为本、三育并进而不偏废的教学模式，造成了一套行之灵验的行政不停办法，确立了一支敬业奉献、教书育东谈主的师资队列，培育了一种合营进取、开拓创新的端淑校风，不仅在天津中等教育中成为杰出人物，而且很快步入寰宇名校行列，被誉为“南有扬州中学，北有南开中学”。就连梁启超都说：“假若寰宇粹校悉如南开之负驰名，则诚中国之大幸。”中华民国成立以后，张伯苓等从天津经济社会发展的需要启程，接踵成立南开大学（1919年）、南开女中（1923年）和南开小学（1928年），初步造成了从小学到科学计议机构的系列教育体系。南开大学的建立是天津高等教育发展的一个里程碑。它是适合天津民族工贸易兴盛发展建立起来的天津第一所包括文、理、商多学科的综合性大学，填补了天津高等教育类型的一个空缺。好意思国驰名大学高度评价张伯苓的教育步履，称其“以顽强的信仰和水枯石烂的意志献身教育，振兴中华，是寰宇自信的象征”。

南开大学以灵通办学的理念，顽强地推动这所高等学府“能与英国之牛津、剑桥，好意思国之哈佛、耶鲁并驾皆驱，东西称盛”。这不独是南开的愿望，同期也高傲了天津确立海外一流大学的决心良善魄。南开大学建校初期，就从好意思国约聘了一批留学有成的中国青年学者，由他们摄取学术开脱、教诲治校的精神进行文、理、商各学科确立。这些学者中包括了其后成名的学术群众，如姜立夫、饶毓泰、邱宗岳、杨石先、张克忠、李济、竺可桢、蒋廷黻、萧遽、张忠绂、汤用彤、萧公权、何廉、方显廷、陈序经等。这些学者伟貌英发，挥斥方遒，学术念念想活跃，不仅建立了南开大学早期学科的先进水平，而且也给天津带来了科学文化的蕃昌，进步了天津新文化的水准，塑造了20世纪二三十年代天津的文化精神。

《教育家张伯苓》

梁吉生：珍视培养东谈主才

培养东谈主才的问题，是教育的根柢问题。张伯苓很早就明确建议，教育之东谈主才要稳健国度之需要，稳健社会之需要，将来有转换俗例、刷新念念潮、校正社会之才智，“去改造旧中国，创造新中国”。他从这一教育方针启程，建议了新的东谈主才不雅，要肄业生德智体三育并进，不可薄此厚彼，强调学校教育“训诲东谈主格是根柢”，最先要肄业生从行动言行驱动养成端淑习惯。针对其时天津赌博、早婚、吸毒、冶游（嫖妓）等社会成规，南开章程了严格的步骤、轨制，同期要肄业生成立邃密的社会公德，带头作邃密风尚的程序。实践解释，张伯苓这种智育为先的东谈主才不雅，收到了显着的教育遵循，不但为学生个东谈主奠定了邃密的作念东谈主基础，而且带动了天津邃密社会风尚的造成。那时，每当南开学生走在天津街头，极新端淑的个体形象，便引起普通人人的啧啧称谈。

《教育家张伯苓》

梁吉生：改俗迁风的实践者色狼窝影院

张伯苓是社会新文化的倡导者，亦然改俗迁风的实践者。当清朝末年，天津的士医生、念书东谈主、学生如故宽袍博带，留着长指甲，迈着方步的时候，他已觉醒到躯壳考验的攻击，冒着其时的大不韪，把近代西方体育引进陈旧的塾馆教育，带领他的学生，跳高、跳远、踢球、竞走。其后他还组织了天津市体育协会，举办天津市率剖析，率领天津市率领员插足华北地区、寰宇率剖析及远东率剖析，成为天津体育率领的始创者。当天津城乡刚刚出现新式教育朝阳的时候，张伯苓和南开的教师就带领学生拿着理化仪器到市内人人教育馆去扮演“科学把戏”，进行科学普及宣传，对人人进行科学发蒙。在天津乃至中国如故对“性”严重阻塞和禁忌的时候，他不怕落个“买春先生”的骂名，果决对青少年学生开展芳华期教育，以公开传授生理常识，引导学生冲突“性玄机”感，克服“手淫”等“纵欲伤身之害”。早在清末民初，张伯苓就主张新式婚配。他积极支撑胞妹张祝春与马沉的开脱恋爱和端淑成婚，成为其时颤动天津的一大改俗迁风新闻。张伯苓如故天津废娼率领的积极鼓吹者，是天津废娼期成会理事，反对嫖娼，主张娼妓还俗。“大烟馆”也曾是旧天津的一个城市毒瘤，番邦租界地内烟馆林立，残害中国人人，天津市政当局视若无睹，不敢问责。张伯苓作为天津禁烟会的会长，勇于到天津列国租界里去搜缴鸦片烟，把鸦片、烟具拉到南开大操场当众焚毁，大快东谈主心，大长中国东谈主志气。

《教育家张伯苓》

梁吉生：话剧第一东谈主

在旧社会，天津天然剧场林立，京剧爱好者许多，但演员社会地位很低。唱戏的属于下九流，排在娼妓后头，有所谓“娼优”之说，士医生阶层有谁肯与艺东谈主为伍？如果有所宣战也仅仅簸弄资料。但是，张伯苓却和艺东谈主们交一又友，梅兰芳、程砚秋、郝诞辰都是张伯苓敬重的一又友。他把梅兰芳请到南开，陪他参不雅校园，与他合影，相片还挂在摄影馆里。正如黄钰生先生所说：“一个大学的校长真格的和戏子们作念分庭抗礼的一又友，在其时，士林谁不嘲笑？但是张校长却作了士林的反叛，身材力行地和封建意志作欠谐和的斗争。”张伯苓如故天津话剧的开山者，早在清末（1909年）他就自编自导自演了话剧《学非所用》，组织师生上演，他还饰演剧中的主角。这在其时是惊世震俗、冒犯师谈正宗的大事。曹禺其后说过：“张伯苓主张搞新剧很欺压易。那时有东谈主认为搞新剧是卑鄙的，可张伯苓却认为新剧与教育计议。”《学非所用》共分3幕，写了一个从番邦粹工程学归国的留学生，抱着“工程救国”的空想，想在国内结束我方的报国之志，但在封建势力的劝诱下，最终与官场同流合污，由此讲解在封建总揽下，科学本领得不到珍视，常识东谈主才不成用其所学。这出话剧，在清王朝即将寿终正寝时上演，具有很强的社会施行真义。张伯苓被称为“话剧第一东谈主”。由此发端，张伯苓以南开为实验场，组织“南开新剧团”，编演话剧，在京津地区产生了强烈反响，受到其时文化界闻东谈主学者，如陈独秀、胡适、鲁迅、高一涵、梅兰芳等好评。同期，话剧的上演也在南开校园造成了邃密的文化艺术氛围，培育了学生的东谈主文教授，引导许多学生走上文艺之路，如曹禺、靳以、金焰、周汝昌、端木蕻良、韦君宜、黄宗江、沈湘、楼乾贵、资华筠等，都成了从天津走向寰宇的驰名体裁艺术家。

《教育家张伯苓》

梁吉生：形状上的“借助费”

南开不巧立神态乱收费。南开的学宿费比一般学校高，但这是公开的，明确见告家长的，而且公开地设有免费限额，家庭经济繁难的都可以得到免收膏火或学宿费待遇。另外学校还章程：“凡品学兼优之学生，家景实不裕者，托认真负责之保证东谈主二，经学校认同，学杂用项可以借助，卒业后六年还清。”形状上“借助费”要还，实质上学校并莫得向毕业的借费生讨还过这笔借款。有一位借费生职业后曾为此事陈诉张伯苓，几时了债。张伯苓晴朗地答谈，免费和借费基本上是一样的。借费比免费起更好的作用。借费生有压力，必须加倍努力，认真念书，以取得好的得益。他还说，学校从未要求借费生毕业后偿还过借费。用借费的办法饱读舞和奖励一些学生，这是张伯苓的一个发明。关于一所私立学校，能下决心弃取这一措施，是难能珍贵的。

《教育家张伯苓》

肖荻：从不欠薪的校长

其时，许多“官立”学校常因衣不蔽体，发生教员索薪纠纷。南开各校是私立，却从不欠薪。不仅如斯，当南开大学有名的一些教诲，如现代数学家陈省身、吴大任的敦厚姜立夫及杨石先、邱宗岳等，北大、清华等校用高出一倍的酬金，都请不去。张伯苓向司徒雷登说：“我要跟你们燕京比赛！”

还有，张伯苓为集资办学到处募捐，但他并不是伸手乞求。卢木斋是黄钰生的舅舅，常咨嗟我方早年贫困未能多念书。张伯苓传奇后请严范孙寄语给卢：“我总想给卢先生留住一个顾忌他的东西。”一拍即合，卢木斋很快向南开捐钱10万元，建了木斋藏书楼。

黄钰生说：“我任南开通知长，月薪220元，张伯苓兼五校之长，只拿月薪200元。他得意播弄曲直，自奉甚俭，一切讲‘苦干、硬干、实干’，为办学耗尽心血，这是很有感召力的。”

《张伯苓功在东谈主间——南开大学原通知长黄钰生忆南开老校长》

肖荻：张伯苓的办学之谈

黄钰生认为，张伯苓有许多教育念念想值得今东谈主鉴戒。

重体育。张伯苓说过“中国东谈主之躯壳胆小以念书东谈主为甚”，竭力提倡体育。最先甚而用两个椅子放上竹竿让学生跳高。中国东谈主在海外体育比赛中第一个获奖者是南开中学学生郭毓彬，他在四百米竞走中得过冠军。这以前中国搞体育竞赛，主事者多是番邦东谈主，自张伯苓任体协会长和总裁判后，通盘裁判都是中国东谈主。在南开中学的住校生，其时每天都要早早起来跑步，谁恋被窝，会被同学掀掉被子。

重谈德教育。嫖、赌、烟、酒、早婚均属禁戒，犯者退学。张伯苓律己很严。黄钰生说：有一趟，张校长申斥一个违禁抽烟的学生。阿谁学生说：“那您干吗也抽烟？”张伯苓憋了半天说不出话，然后把手里的烟袋一撅两段，说：“我不抽，你也别抽！”从那以后，他真的不抽烟了。黄钰生有一次和他谈弗洛伊德的热枕学说——梦是欲望的自尊。张伯苓笑着说：“挑升念念真义，我戒烟之后好久还作念梦抽烟。”但，他终于再未抽烟。

重科学实验。张伯苓从日本购进无数仪器教材，教学生作念理化实验，其操作之认真和开导之完善使来参不雅的好意思国哈佛大学校长泄露钦佩。

张伯苓还珍视开展课外活动，考验学生的组织才智。他把办学的宗旨综合为“公、能”二字。“公”，便是为公不为私，“能”，便是常识、技巧、才能。南开如实培养了无数处事公谈的东谈主才。

《张伯苓功在东谈主间——南开大学原通知长黄钰生忆南开老校长》

梁吉生：张伯苓与周恩来

周恩来1913年暑假考入南开中学。在校时，他是个品学兼优的学生，又很有社会活动才智。关于这样一个学生，不成不在校长张伯苓心目中留住深刻的印象。在其时那种人情冷暖的社会里，张伯苓不因周恩来的贫困而淡然视之，违反，他很鉴赏、关怀周恩来。他免去了周恩来的膏火、书费、宿费，让周恩来业余匡助学校作念些抄写、刻字的杂事。周恩来常到他家中去，师生俩时常进行万古期谈话，内容触及社会问题和国度大事。

周恩来于1917年6月中学毕业后，在日本留学一年多。俄国发生十月改动后，他宣战了新念念潮。1919年“五四”率领前夜，周恩来去到天津。他驱动用新的宇宙不雅不雅察中国和世界问题。他关于南开教育，关于张伯苓天然一如既往的可爱和敬重，但他不赞扬张伯苓其时为办南开大学向北洋政府的官僚政客赔笑请援，反对拉曹汝霖、杨以德之流充当校董，他在给南开留日同学会的信中公开月旦张伯苓的上述作念法，公开月旦南开教育的弊端。张伯苓通过对番邦教育的查考、计议，也深感南开教育需要革新，他积极创办大学也意在摸索中国教育的谈路。1919年9月南开大学成立，张伯苓准予周恩来免试入文科学习。12月，张伯苓委派周恩来在修身班上向全校师生告示改革大纲。这是张伯苓对周恩来的最大信任，亦然周恩来对张伯苓办教育的有劲支撑。

30年代，民族矛盾日益机敏。在这个时期，周恩来与张伯苓的宣战，远远超出了师生之谊，有着更深刻的内涵，关系也更为复杂。在胆怯中外的“西安事变”中，周恩来以共产党代表的阅历与国民党谈判，终于迫使蒋介石初步经受了“住手内战，搭伙抗日”的条目。南开大学为此召开庆祝大会，张伯苓在会上说：“西安事变这样处分好，我们的校友周恩来起了很大作用，立了大功。”1938年7月，张伯苓担任第一届国民参政副议长，常驻重庆沙坪坝南渝中学（重庆南开中学）的津南村，往来各方东谈主士，津南村一时成了其时外交活动中心。同庚底，周恩来作为中共中央代表来到重庆，也把重庆南开中学作为稳当和发展抗日长入阵线职业的阵脚之一。周恩来时常以校友身份去学校，或以师生关系到津南村拜访张伯苓，诈欺各式契机进行抗战形势宣传，揭穿蒋介石借抗战之名，对付反改动武装力量的狡计。南开师生于1940年春抵制了蒋介石荧惑的“从军”率领。

《张伯苓与周恩来》

祝瀛洲：体育率领与谈德精神

南开向来珍视体育。伯苓先生认为，强国必先强种，强种必先强身。南开学校自成立以来，即珍视体育，期许每个学生有坚贞的体魄。故关于体育关节及体育局面，死力完善；对体育组织、率领比赛，死力宽广。南开先后插足寰宇、远东率剖析者，均有邃密的得益发达。平时并甩手率领项目，必须考试合格方可毕业。同期关于少数学生选手之率领本领务求提高，而关于整体学生之躯壳考验也十分严防。但唯恐发生缺陷，故关于体育谈德及率领精神未敢淡薄。记适当年指导南开篮球率领时，除珍视考验躯壳与本领外，在精神方面尤其珍视。因此时时恳请校长伯苓先生训话，总括内容：体育方针在于普及，愿东谈主东谈主健康，不单重选手。既有选手必有比赛，比赛时天然有胜有败，但应晓到手败乃兵家常事。要胜不骄，败不馁。胜要胜的光荣，若不守规而胜，虽胜不武。败也要败的光荣，败若能尽力而不泄气，则名垂青史。不然既输球又丢悦目，此乃一无是处。无论个东谈主与团体在率领比赛时，要养成这种体育谈德及率领精神等等。同期他强调比赛胜败的缺欠在终末五分钟。要拼力到底，以取得生效。这种训示，在精神上，对人人的影响瑕瑜常深入的。

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：南开教育之方针

南开系因国难爱国而产生，故其教育方针，在痛矫时弊育才救国。所谓时弊约有五种，不过愚、弱、贫、散与私。为矫其弊，不培育德能兼备的开国东谈主才不可。故吾南开校训以“公”“能”二字为训，旨在培育救国开国东谈主才，以洗雪国耻，而图富强。是以伯苓先生无论在全校师生约聚时（修身班）或和私东谈主讲话中，莫不针对时弊痛切陈词，指明中国之病首在自暗地利，一般东谈主假公济私，因私而害公，不知公如有损，私亦遇难。国与家是玉石不分的，国破家亦不保，是以伯苓先生终其生身材力行，倡导公德。我方更是公而忘私，校而忘家。凡属公款一文不亏损，凡属公物一件不自取，一切为公粗略，从不为我方着想。

伯苓先生以为方今世界列国之间竞争热烈，非具有才智难以图存。是以南开教育要培养学生具有国度社会所需要的各式才智。因此除加强教学，珍视学科锻练，以培养其学业根底外，并珍视课外各式组织与活动，以增进其处事才智与合作精神。在其时一般学校极为因循的时期，南开就有敬业乐群会、励学会、青年会、狡辩会、话剧社、京剧社、军乐队、音乐社、校注销版社等用以西宾学生各式才智，以期担负畴昔各项职业。此外皮体育方面，除田径率领外，并辅导学生组织各式球队，如篮球、足球、排球与网球等，尤以篮球为国东谈主所感叹，其时曾有“南开五虎将”之称，锐不可挡，执寰宇篮球界之牛耳。质是之故，南开学生毕业后，无论在何岗亭都能发达到手任高兴，其杰出人物，更有光辉凸起的孝敬不待言矣，未曾闻及有所谓奸官污吏、汉奸走狗、锒铛入狱为国东谈主所不齿者。言之令吾南开学校与同学至感光荣无比！关联词能不衣锦还乡，感想严先生与张校长之遗德耶？

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：南开教育与独力新生

铭刻我在南大第一班商科受教时，由于南大初创，一切措施与开导，天然不如番邦名牌大学。留学归国教诲中，有东谈主难免有所抉剔，甚而还有东谈主贬抑，这不如番邦，那不如番邦。如斯这般的露骨月旦使伯苓先生深为气愤，遂安心回应说：“我也知谈我们不如番邦远甚，但好是东谈主家的，不是我们我方的。住高堂大厦，乘汽车，享受高等关节，莫得东谈主反对。但要知谈，我们当今用的，多是番邦入口的。有才能的要我方创造，要独力新生。不然仅仅尽说东谈主家好，尽用东谈主家发明的、制造的东西，不惟可耻，而且危境啊！我们办教育，教学生，便是要振奋为雄，赶上东谈主家。最佳一切能我方创造，俾能自保，艰苦朴素。我们人人应先苦干，使国度富强起来，不应怨天尤东谈主，不负职业地唱高调啊！”过后传奇那些抉剔的教诲们听了这段话后颇觉汗颜，深为敬佩，这是由于伯苓先生言出法随的胸宇、直露真诚的气派感东谈主的遣散。这件事一时传为佳话。因此使我感料到本日有许多东谈主，不知创造，只知享受，过着寅吃卯粮，入不抵出的活命。试看本日南好意思有许多国度，不名一钱，无力偿还而赖债，反于己不利，窘相败露可以想见。诚如伯苓先生所说：“非唯可耻，而且危境。可不戒慎懦弱乎？”

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：以俭治校

伯苓先生一世，在日常活命中，养成了节俭整洁的邃密习惯。以之治家，以之治校，亦以之治国。我在南开大学毕业前后八年，躬行目睹与感受，使我受赐匪浅，终身莫能忘此。先生无论在家或在校住宿，逐日都是早睡早起，未曾拒绝，朝乾夕惕，老是敬小慎微。不找学生恳谈，即亲视学生宿习，冬夏莫不如君。先生形貌特等整洁，学校建有镜箴，要学生形貌保捏整洁，无论课堂与寝室，如不整洁，必受贬责。完全不准随处吐痰，食堂厨房不许有苍蝇。水电用时即开，不消时即闭，未见有亏损事情。论及俭之一字，先生是楷模。亲见先生逐日早点，无非烧饼、油条与豆乳。中晚餐，菜肴两三样资料。穿则常布衣，遇有外赛或出门时，始着洋服或绸缎衣。以大学校长的地位，先生所住三间平房，在羊皮市中，门前晒满臭羊皮，院内气息难闻，但室内则明窗净几特等整洁。彼时东北军张副司令学良因为先生协助整顿东北大学，为报答伯苓先生，驱车赶赴先生住宅请安。汽车绕行屡次始得发现。惊而叹曰：“偌大大学校长居此陋室，非我始料！令东谈主敬佩。”

学校备有洋车，先生并不专用。每逢远出公干需乘火车，一向乘三等车，住普通旅店。后因事繁，学校租有汽车，亦作公用，并不作为校长专车。由于先生节俭整洁的良习，无形中使学生们力矫奢惰与脏乱恶习，并养成节俭整洁风俗，可谓一世受用不尽矣。

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：实验教育与社会调查

南开教育重在实用，不尚泛论，虽说珍视讲义常识，但不是读死书、死念书。念书的方针在致用，所谓学以致用，用如不足，则死力于学。于是南开教育除讲义常识外，还死力于社会调查职业，旨在借此明了社会实况，以求兴利除弊，而转换社会风尚。先由天津社会调查驱动，次扩展至华北经济调查，计议经贸收支口家具实况，得失强横，分析至为细致，故对工商以及银行界之孝敬，可谓特等之大。因此南开毕业生服务于各界者，亦极度受东谈主珍视。每年南大毕业生，特等是商科的，在毕业前，即已应聘一空，可资解释。又伯苓先生以日本图谋东北甚急，于1928年春特赴东北调查，彼时我任吉林省女子中学校长，召集在吉林校友，约定如何接待与日程，分头洽办。我则负责在校食宿。人人认为难得的良机，以回馈师恩，无不真挚帮忙。同期吉林省各界，特等是教育界，闻知其时有名的教育家来吉拜访，特等颤动。当局指由教育厅长刘芳圃负责宽容接待。铭刻刘厅长邀请伯苓先生对中学以上千余学生训话。其时各校笼统会堂，只好借用大剧场。

回忆伯苓先生讲话内容，除慨论国东谈主所犯贫、弱、愚、私、散五种弊病，教导人人，务要设法增产，以求自足自给，强身强种担负笨重，普及教育提高民智，珍爱公德，焚烧奉献。特等强调国东谈主合营一致对外，讲到这里，乃出示一束竹筷作譬，先以一支筷子泄露，天然力弱易折，继则逐次增多，多则力强难折，终末出示整束竹筷，即使用尽力量亦难撅断。当即扬臂伸出拳头曰“合营便是力量。我们国东谈主要合营，要用功图强啊！”就地学生们为之清翠，掌声链接，荡漾屋瓦。过后东谈主皆曰：伯苓先生此番演讲关于青年以及社会一般东谈主影响极大，且深又远，可谓不虚此行矣。返校后遂组织东北计议会，并派调查团于暑假时期赶赴东北查考，由何廉教诲指导，在吉林调查时亦住于女中。查考共十数日，我随同他们拜访，并洽请计议机关提供贵府，俾备计议。我亦就所见所闻日东谈主狡计诡计，处心积虑积极图我的勾当，提供参考。是以南开东北计议会是最先发现日东谈主谋我贪图的。其时曾对当局建议劝诫，应速求对策，以防不测！南开自己并因此预作准备：提前作了迁校入川之安排。可以解释实践教育是多么攻击啊！

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

祝瀛洲：接济冗忙与奖助优秀同学

张校长伯苓先生不愧为现代的教育家，他以学校为家，视学生如子弟，谆谆善诱且有教无类，近如天津，远如边疆，尤其对迢遥省份学生，极度敬重。据说对迢遥省份还有保留限额之说。回忆我当年由吉林延边家乡，数沉外远赴天津考入南开中学，来之不易？嗣以家谈中落几遭辍学，幸赖校长查知允予设法济助，得以卒业。铭刻周恩来同学，亦以家景繁难，由学校聘为通知得以接续深造。又同乡校友吴瀚涛在校时三年半学业得益均属优异，糟糕因劳成疾未得毕业。张校长查其学业得益特优，冲突通例，破格准予发给中学毕业文凭，以周详其升学志愿。在校学生有家景繁难者，可勤工俭学。抗日战争时期，有许多学生由沦陷区逃到后方，家庭挽回断交，一切用度均由学校职业。这种实例不堪罗列。

《忆恩师南开学校校长张伯苓先生》

附：南开的方针与南开的精神

——1934年张伯苓在南开大学开学仪式上的讲话

诸位共事、诸位学生：

今天是南开大学第十七学年驱动的日子。南开的历史，不从大学起，而从中学起。从中学起当今已有30年。10月17日便是30周年顾忌日。这30年来，南开各部，鸠集的发展，我的感想甚多，特来和诸位谈谈。

30年前，中学肃肃成立。彼时还在严范孙先生家里。在这以前，还有六年的历史，也在严宅，那是个家塾，其后才成肃肃的中学。中学成立之后。添设大学，又添女中，又添小学。是以南开的历史可说是30年，也可说是36年。无论30或36吧，在此30或36年中，翻看或回首中国历史的东谈主，一定认为变化真多。学校的历史，也恰恰在这变改极多时期。学校之是以成立，确有它的方针。这方针，旧共事和老学生粗略知谈，其余的东谈主，或者不知谈。

天津有个有名的学者严范孙先生。他读的是古书，是中国书，但是他的意见，却不限于中国的旧学。他把样式看得极了了。他以为中国非荡子回头不可。他作念贵州学政的时候，所考的是八股，而所教的是新学。当今在本校贵州学生的父或祖，就许是严先生的门生。严先生倡改科举，改取士的办法，触了彼时朝廷——西太后——之怒，便不仕进，回到天津来。戊戌年，个东谈主万幸，遭逢严先生。我合法本是学舟师的，甲午之后，在舟师里实习，彼时年事二十三四岁，就看中国险阻多争利，无家可归、东谈主人人多，而不会诈欺。彼时我方的国度不雅念很强。眼看列强要中分中国，于是昂然要救中国，也可以说螳臂挡车。本着平民有责之意，要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造东谈主。这是测度划。方法与组织，可以随时变更，磋磨是不变的。中国东谈主的谈德坏、智识陋、躯壳弱，以这样的民族，处这样的样式，如何能存在？这样的民族，受东谈主欺凌，是应当的。再想，我方是这族东谈主中之一个。于是离开舟师，想从教育滥觞。真万幸，遭逢严先生，让我去教家塾。严先生之清与明，给我极大的训导。严先生作念事勇，而又不慌不忙。有东谈主说，旁东谈主念书读到手上来了，能写能作，或是读到嘴上来了，能背能说，而严先生念书，真能见诸实行。我们感叹东谈主往往说某某是今之古东谈主，严先生可以说是今之圣东谈主。他那谈德之高，而不露思路，未曾以为自是好东谈主，总把我方当学生。可惜躯壳弱——也难怪，书斋的环境，躯壳如何能好——70岁便死去了。死前也有几年措施不灵，然则心之热，是真热，对国度对教育都热心。我们学校真幸会由严先生发起，我个东谈主真万幸，在严先生指导下作念事。

发起是如斯发起，方针是要救国。方法是以教育来改造中国。改造什么？改造它的谈德，改造它的常识，改造他的体魄。如斯作念法，已有30年。这30年，经常接续努力，除非有战事，是不停学的。如辛亥改动，局面太乱，停顿几月。铭刻那是过了旧历九月七日——学校历来的顾忌日，其后才改为阳历10月17日——顾忌日过了不久，就停学，下年正月才能开学。以后便未这样长期的停顿。如直皖之战，李景林与张之江在天津隔邻干戈，奉直之战，不得已停几天，凡是可以，就开学。在座的旧同学旧共事，都还铭刻，两次津变，不得已停学，不几天又开课，开课就要求进取！

本年的进取，从物资方面说，有中学的新会堂，女中的新寝室，小学也有添置，大学也新添教员住宅和化工系的西宾室。有东谈主说，华北的局面危境如斯，你们疯了，添盖七万四千多块钱的屋子。我说，要作念，这时候就作念，要怕，这30年就作念不成一件事。有东谈主说，南开应该在内地筹划退身的场地，我引《左传》上的话回应：“我能住，寇亦能住。”

可以，盖了些屋子，然则屋子算什么？竹帛算什么？开导算什么？如果你们有真精神，到那边都可以确立起来。学校发达，国难也深，比以前深的多。不怕，所怕者，教育不好、欠妥，不成教育青年得着这种精神。你们也要这样，不把物资放在眼中。物资是精神造的，精神用的。在这一年以内，增加许多开导，东谈主家看来，一则以为蒙眬，二则诧异。钱从那边来的？想法去弄的。只须精神专注，样样事都可以生效。前星期有个一又友从仰丰来看我，他是我第一次到好意思国的一个同船。他说他未到过中学，我便陪他去看，看见那里的建筑，他问，哪儿来的钱？我说，变戏法来的。归正不是抢来的，若是抢来的，当今早已犯案了。他问我学校一共有些许产业。我算了算，屋子有一百多万，地盘七八十万，再连竹帛开导，大要有二三百万。我也不知钱是怎么来的。我也不狡计，我就知谈上前进，我绝不望一望，我方说：“成了，就可以乐一乐了。”作念完一件事，再往前进。赌博的东谈主不是风头顺就下大注么？我也如斯。往前进，能如斯的诀要是什么？公、诚，未有别的。用绕弯方法不成，骗东谈主还会骗了几十年？谁有这样大的才能？事情正本容易，都让东谈主给弄难了。曾先生听我的话点点头。我又说，我一东谈主要有这样大的产业，我身旁就有些东谈主保镖了，还能坐辆破洋车满处跑？这并不是我好。我仅仅说，如果公，如果诚，事就能生效。我的建立太小太小，你们的建立一定会比我的大得多。建立的要诀，我告诉你，先把你我方打倒。当初我受了刺激，留住的疤很大，难谈你们受了伤，不起疤么？受了刺激，不要嚷，咬牙，放在心里，干！南开的方针是对的，公与诚是有劲的，干！近来寰宇渐觉以往的浮气毋庸，渐要在实地下功夫，要硬干，要苦干。我们的真义真义，可以说是当令了。我看见国东谈主这样的觉醒，我就死了也喜欢。我受了刺激，我不恨番邦东谈主，我恨我我方为什么不争脸。近来国东谈主也知谈自责了。所谓新活命率领，便是回头望望我方的作念法，孔子教东谈主“失诸正鹄，反求诸己”。射箭射的不好，不要怨靶子不正，怨我方！我给你们说个见笑，当初考武考肃肃弓、刀、步、马、剑。有一次县考，一个生员射箭，武艺不好，一射射到一个卖面的大腿上去了，县官盛怒，要罚考生。卖面的说，大老爷请您不要起火，这算小的腿站错了场地，如果小的腿正站在靶子那儿，这位爷不就不会射上了？

前些年，国东谈主太浮，嚷嚷打倒“帝国主义”，嚷什么？这样大的国，还受东谈主轻侮，是我方太不坐褥。好了，当今也不嚷嚷了，当初领着学生们嚷嚷的东谈主，也仕进了。寰宇东谈主的气派转换，与我们所见的一样，不责旁东谈主责我方，近来新活命率领的国法，同旧日中学镜子上的话很一样。当初中学的大门口，有一面穿衣镜，为的是让学生出入的时候，我方照照我方。镜子上刻着几句话：“面必净，发必理，纽必结，胸宽厚，肩容平……”我还常教学生，站不正的时候，把胳臂肘向外，就坐窝站直了。此外，烟酒绝禁，嫖赌一查出就斥革。我以为阐扬我们的旧章，认真奉行，便是新活命。近来看着寰宇有觉醒，看到我方不行我方改。凡是一个东谈主，除了死囚除外，都有契机改我方，都有但愿。当今中国要抛头出面，我认为这简直最攻击的觉醒，最大的进取。寰宇的趋势如斯，我们也不落东谈主后，阐扬南开旧有的精神，认委果行。

再说，你们的先生，我的共事，真欺压易请来。钱少，职业重，这是人人都知谈的。别的学校用大薪水来请，也请不去，这种精神，是旁处少有的，实在可以作青年的榜样。新来的学生，也知谈这里的作业紧，膏火重，然则为什么来？不是要得点什么吗？近来的大学生毕业之后，就有职业慌；而我们本年的毕业生，七十几个东谈主，十成里有九成以上都是找着事了。为什么？不是因为他们肯干么？先生热心，学生肯干，我们正巧再求长进，以后要想幸运，是未有的事，托个东谈主，穿个门子，不成，未有真武艺不成。

今天是开学之始，又近30周年顾忌日。我们学校已进了一个新阶段，还作，再作。前30年的进取太少了，此后要求更大的进取。东谈主常说，学生们是国度的主东谈主翁，主东谈主翁是享福的吗？主东谈主翁是遭罪的。我说过不知些许次，随同容易当，主东谈主难当。作念随同的，听东谈主的休养，我方不要费神；作念主东谈主就要独处，要自主，要负职业，然则有念念想的东谈主，宁可躯壳不懒散，也要精神我方。你们都是主东谈主翁，就得费神，就得遭罪，你赶早把这一项打在你的预算里头吧。

我们国难日深，然则还有契机，还有但愿，生怕我方不发良心，不努力。我快60岁了，我还干，一直到死，就决不留少量气力在我死的时候后悔，“哎哟，我还有少量气力未用”。我但愿你们东谈主东谈主如斯，中国东谈主东谈主东谈主如斯。学校三十周年，而国难日深，所可幸者，国东谈主已知回头，向我们这边来了。都要苦干，穷干，硬干。我们看国东谈主这样，一则以喜，一则以惧。喜的是志同谈合，惧的是坚捏不久。不管别东谈主，我们我方如故咬定牙床去作念。

此次天津的学生，到韩柳墅去受军事西宾，我以为很好。中国东谈主向来松懒，杂然无章。受军事西宾，使他们弥留。我常说中国东谈主的大病在自利，近来又加上一种番邦的通病——开脱。你也开脱，我也开脱。不明脱，毋宁死。我有个譬如，一边三个东谈主，一边五个东谈主，双方拉绳索，如果五个东谈主的一边，五个东谈主向各方面拉，三个东谈主那一边，三个东谈主向一面拉，三个东谈主的那一边必定到手。这是我教东谈主合营、教东谈主合作的老譬如。中国东谈主的病，便是各拉各的，拉不动了，还怨别东谈主为什么不往他那一边拉。自利，打倒你我方。说什么开脱，汉奸也要开脱，开脱去作念汉奸。孙中山先生的遗嘱，说“余死力国民改动，其方针在求中国之开脱对等”。是要中国开脱，当今中国动都动不得，你还讲什么个东谈主开脱？求团体的开脱！不要个东谈主的开脱！从本日起，你说“我要这样”，不行，一个学校如斯说，也不行，要求通盘国度的开脱，个东谈主未有开脱，小团体未有开脱。我们从番邦又学来一种差错——月旦，东谈主家的社会已入轨谈，怕它硬化，是以要时常月旦。我们寰宇的确立什么都未有，要什么月旦？要月旦，等作念出些事来了再月旦，要月旦，先月旦我方。最紧要的月旦是月旦我方。当今有许多东谈主，在那里但愿日本和苏俄快开战，稳定他们两国拼一下。你呢？你不干就会好了么？孔子的话是真好，颜渊是孔子的大弟子，颜渊所问的，孔子还不将全副武艺教他。颜渊问仁——孔子答谈：“公正复礼。”好个公正！你最大的怨家，是你们我方。中国东谈主，私、偏、虚、空，非将这些差错克了不可。孔子答子张的话也好，“先过后得”。作念你的事，不管别的。当今的东谈主还未作念事，先野心盘。吁！你把你我方撇开。我们要作念新东谈主，我们要为民族找出息。这是我们的终末的契机了。再不争脸，惟有沦一火。我们学校，本年要阐扬旧有的精神，愈加努力，先生肯焚烧，学生不怕难。你们不要空来，要得点精神，要隆盛精神，打倒我方，你一定行。插足军事西宾的学生，先觉悲凉，其后也行了，行也行，不行也行，也就行了。逼你我方作念事，你对我方一定有许多新发现。日本东谈主便是这样去干，他们的方法，老是置之死地此青年。我总想中国东谈主的筋肉太松，我恨不得打什么针，教他弥留起来，正本就松，又讲什么放荡，愈不成话。

前者有学生的家长，赞扬军事西宾，况兼以为女生也应该学护理，这意见是对的。女生也要救国，救国不专是男人的职业。我以上的话，也不专是对男生说的。好，我们人人努力起，寰宇在隆盛精神，我们不成过时，好容易他们入了正路，我们更算作念国民的前驱。

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